Com recep\u00e7\u00e3o mista pelo p\u00fablico, Bela e a Fera (2017) tenta recontar a narrativa da anima\u00e7\u00e3o de 1991 com atores reais, seguindo um caminho j\u00e1 bem trilhado de adapta\u00e7\u00f5es de anima\u00e7\u00f5es cl\u00e1ssicas para filmes live action (com atores reais da Disney. Por\u00e9m, h\u00e1 algumas adi\u00e7\u00f5es na hist\u00f3ria com a desculpa de \u201cconsertar\u201d erros da anima\u00e7\u00e3o original.<\/p>\n
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A pergunta \u00e9, existe mesmo a necessidade de arrumar esses erros hist\u00f3ricos e narrativos? Um pr\u00edncipe que some por 10 anos, uma pequena cidade com livraria, a Bela com s\u00edndrome de Estocolmo\u2026 Essas e outras quest\u00f5es s\u00e3o mostradas de forma diferente no live action e como Hist\u00f3ria \u00e9 meio que minha coisa aqui (tanto que, est\u00e1 no nome do site) decidi colocar a quest\u00e3o a prova, o live action consertou esses erros? Sequer h\u00e1 erros a serem consertados? Vamos descobrir!<\/p>\n
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O conto de fadas<\/b><\/p>\n
Os filmes de 1991 e 2017 s\u00e3o adapta\u00e7\u00f5es do conto de fadas de mesmo nome publicado no s\u00e9culo 18 por Madame de Villeneuve e reescrito poucos anos depois por Madame de Beaumont, essa sua vers\u00e3o mais famosa. Ambos os filmes seguem o conto com bastante fidelidade, tendo poucas diferen\u00e7as da hist\u00f3ria original. Nada de mob\u00edlia falante no conto, nada de seis irm\u00e3os para Bele nos filmes.<\/p>\n
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O contexto hist\u00f3rico do conto fez parte de uma \u201cretomada\u201d de autoras proto-feministas (que antecederam o movimento de liberta\u00e7\u00e3o feminina de final do s\u00e9culo 18, com Mary Wollstonecraft na Inglaterra e Olympe de Gouges na Fran\u00e7a) na Fran\u00e7a do Antigo Regime (per\u00edodo anterior a revolu\u00e7\u00e3o francesa) que criaram hist\u00f3rias com foco nos personagens femininos, que geralmente s\u00e3o as protagonistas. A hist\u00f3ria tem esse ar de rebeldia desde sua cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
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O Live action<\/b><\/p>\n
Adaptando praticamente quadro a quadro a anima\u00e7\u00e3o de 1991, o filme faz um \u00f3timo trabalho de adapta\u00e7\u00e3o, al\u00e9m de desenvolver melhor os arcos dos personagens envolvidos na trama. Apesar de muito criticada, decis\u00f5es narrativas como a sexualidade do Le Fou ajudaram a dar um arco maior na hist\u00f3ria de quem antes era apenas um capacho. O relacionamento da Bela com a Fera \u00e9 melhor desenvolvido (falarei mais a frente) e muitos outros personagens t\u00eam desenvolvimentos melhores.<\/p>\n
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Gast\u00f3n por outro lado, \u00e9 o \u00fanico personagem que perde muito em compara\u00e7\u00e3o a anima\u00e7\u00e3o. Sendo originalmente apenas um arrogante convencido, por\u00e9m her\u00f3i da vila, que come\u00e7a a mergulhar na vilania ap\u00f3s a rejei\u00e7\u00e3o que se transforma em pura obsess\u00e3o por Bela, no filme \u00e9 retratado j\u00e1 como um man\u00edaco inseguro e desesperado desde o in\u00edcio. N\u00e3o fazendo nenhum apelo a protagonista n\u00e3o rejeit\u00e1-lo. O que torna a nega\u00e7\u00e3o de Bela menos uma decis\u00e3o, mas como obriga\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
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Erros hist\u00f3ricos e a vers\u00e3o reformada<\/b><\/p>\n
Bem, iremos agora ao foco do artigo. H\u00e1 erros hist\u00f3ricos a serem resolvidos? Apesar da hist\u00f3ria n\u00e3o deixar claro o lugar nem o per\u00edodo em que se passa (uma caracter\u00edstica clara dos contos de fadas) \u00e9 aceito que a hist\u00f3ria se passa no per\u00edodo em que foi escrita, durante a primeira metade do s\u00e9culo (1700-1750) per\u00edodo anterior a revolu\u00e7\u00e3o francesa (1789) chamado de Antigo Regime. Tenham isso em mente.<\/p>\n
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Um pr\u00edncipe atendendo a porta?<\/b><\/p>\n
A primeira reclama\u00e7\u00e3o da narrativa do filme \u00e9 que muitos acham um absurdo ser o pr\u00edncipe a atender a porta ao receber uma andarilha, e n\u00e3o seus serventes. No filme \u00e9 mostrado que ningu\u00e9m recepcionou a andarilha, ela apenas invadiu o lugar e falou diretamente com o pr\u00edncipe.<\/p>\n
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Na anima\u00e7\u00e3o, contada apressadamente com visual em vitrais, vemos o pr\u00edncipe em p\u00e9 a porta falando diretamente com a anci\u00e3. Como a decis\u00e3o de receber ou n\u00e3o algu\u00e9m no castelo tem de partir do pr\u00edncipe, ent\u00e3o \u00e9 sensato que seja ele que v\u00e1 falar com a viajante.<\/p>\n
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Como os primeiros segundos do filme s\u00e3o preciosos, a inten\u00e7\u00e3o era poupar o m\u00e1ximo de informa\u00e7\u00e3o poss\u00edvel, por isso n\u00e3o fazia sentido mostrar os serventes primeiro atendendo a andarilha. E essa omiss\u00e3o destes que desencadeou o feiti\u00e7o no castelo inteiro.<\/p>\n
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Eu n\u00e3o daria abrigo a uma velha desconhecida.<\/b><\/p>\n
Na mesma cena, alguns defendem o pr\u00edncipe por n\u00e3o receber uma estranha no castelo. Mas usando da mentalidade atual. Durante a idade m\u00e9dia e moderna, era comum viajantes perdidos pedirem abrigo a noite. Se voc\u00ea for da nobreza local, era quase um c\u00f3digo de honra receber esse tipo de pessoa num modesto quarto de h\u00f3spedes.<\/p>\n
Num tempo anterior ao capitalismo, n\u00e3o exista uma diversa e complexa rede de hot\u00e9is espalhado pelos mundo. Existiam algumas poucas estalagens distantes uma da outra que n\u00e3o era t\u00e3o \u00fateis a algu\u00e9m perdido a noite durante uma nevasca. Lembrando que a alternativa ao caso \u00e9 mandar a pessoa enfrentar a morte sozinha.<\/p>\n
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Um pr\u00edncipe some por dez anos\u2026 e ningu\u00e9m liga?<\/b><\/p>\n
No filme, \u00e9 apresentado que parte do feiti\u00e7o fazia com que o vilarejo esquecesse do castelo e de todos que l\u00e1 trabalhavam, teria ent\u00e3o o filme consertado a falha de que o pr\u00edncipe some por dez anos\u2026 e ningu\u00e9m deu por falta dele? Na verdade n\u00e3o precisaria dessa explica\u00e7\u00e3o, pois o contexto hist\u00f3rico explicaria essa falta de preocupa\u00e7\u00e3o com o castelo.<\/p>\n
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A Fran\u00e7a da \u00e9poca vivia uma monarquia absolutista que concentrava todos os poderes no Rei, que delegava cada vez menos poderes \u00e0s regi\u00f5es. O Pr\u00edncipe Adam (sim, esse \u00e9 seu nome) n\u00e3o \u00e9 necessariamente um governante filho de um monarca, mas sim um cargo simb\u00f3lico com privil\u00e9gios, mas sem muita voz pol\u00edtica no vilarejo.<\/p>\n
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Em um per\u00edodo que culminaria na Revolu\u00e7\u00e3o Francesa, a popula\u00e7\u00e3o burguesa (os pequenos comerciantes da cidade) se distanciava cada vez mais da nobreza, e nobres reclusos n\u00e3o eram incomuns.<\/p>\n
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O Espelho como janela ao mundo<\/b><\/p>\n
Aqui nem o filme nem a anima\u00e7\u00e3o faz quest\u00e3o de salientar algo mais esclarecido no conto, mas o espelho de m\u00e3o era um artigo de luxo no per\u00edodo e a ideia de espelho para o mundo era bem metaf\u00f3rica para as pessoas da \u00e9poca. Em um conto escrito um s\u00e9culo depois por Robert Stevenson, um de seus personagens faz a mesma alegoria do espelho como a janela para o mundo, que o fazia enxergar o mal que o tempo fazia a si pr\u00f3prio.<\/p>\n
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Uma pequena cidade francesa com uma livraria?<\/b><\/p>\n
Na adapta\u00e7\u00e3o ao inv\u00e9s de termos um livreiro com uma robusta livraria que empresta livros a Bela, temos um padre com menos de uma dezena de livros a ler. O argumento \u00e9 que uma cidade pequena daquele per\u00edodo, onde todos eram iletrados, n\u00e3o poderia ter uma livraria, est\u00e1 certo?<\/p>\n
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Na verdade, a Fran\u00e7a do per\u00edodo tinha uma produ\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria impressionante, talvez a maior da Europa. O historiador Robert Darnton tem um extenso trabalho de pesquisa de com\u00e9rcio e produ\u00e7\u00e3o de literatura do per\u00edodo que pode ser vista em livros como \u201cDiabo na \u00c1gua Benta\u201d e \u201cO Grande Massacre de Gatos\u201d. Ainda que alguns sejam desinteressados em ler, existia sim muitos franceses letrados, mesmo nas cidades provincianas.<\/p>\n
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A parte estranha \u00e9 o livreiro emprestar os livros ao inv\u00e9s de vend\u00ea-los a Bela. N\u00e3o \u00e9 a melhor estrat\u00e9gia de com\u00e9rcio. Mas o capitalismo como o conhecemos hoje ainda n\u00e3o era uma realidade.<\/p>\n
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Cidade provincial\u2026 meio movimentada, n\u00e3o?<\/b><\/p>\n
Nesse caso o filme ainda agrava o problema. O que era um simples vilarejo com uma agitada pra\u00e7a comercial vira uma cidade robusta e densamente habitada, com Bela tendo o privil\u00e9gio de ter um quintal mesmo em meio a cidade.<\/p>\n
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Fran\u00e7a, como j\u00e1 disse, era um dos centros comerciais da Europa no per\u00edodo e cidadelas como a da anima\u00e7\u00e3o n\u00e3o eram dif\u00edceis de existir. Ainda que voc\u00ea imagina que Bela est\u00e1 reclamando de morar l\u00e1, \u00e9 necess\u00e1rio acrescentar que a Paris mostrada no filme \u00e9 bastante fiel \u00e0 sua estrutura do per\u00edodo, h\u00e1 um s\u00e9culo de engrenar numa revolu\u00e7\u00e3o industrial.<\/p>\n
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A Bela sofre de S\u00edndrome de Estocolmo?<\/b><\/p>\n
Algo ventilado por todos os cantos da internet, acusam que o desenvolvimento do casal central da hist\u00f3ria nada mais \u00e9 do que a descri\u00e7\u00e3o de algu\u00e9m desenvolvendo uma s\u00edndrome de estocolmo e que o live action soube desenvolver melhor a rela\u00e7\u00e3o, de forma natural. \u00c9 verdade que o filme deu maior tempo para os dois desenvolverem a rela\u00e7\u00e3o, mas mesmo a anima\u00e7\u00e3o mostrou a rela\u00e7\u00e3o florescer naturalmente.<\/p>\n
Sobre esse assunto, ningu\u00e9m disse melhor que a youtuber americana Chez Lindsay<\/a> (antes conhecida como Nostalgia Chick), seu v\u00eddeo pode ser visto abaixo:<\/p>\n <\/p>\n