{"id":1447,"date":"2017-01-27T17:20:57","date_gmt":"2017-01-27T17:20:57","guid":{"rendered":"http:\/\/historiadorgeek.com.br\/?p=1447"},"modified":"2023-01-11T13:46:15","modified_gmt":"2023-01-11T16:46:15","slug":"grafite-e-pichacao-podem-ser-considerados-arte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/historiadorgeek.com.br\/index.php\/2017\/01\/27\/grafite-e-pichacao-podem-ser-considerados-arte\/","title":{"rendered":"Grafite e picha\u00e7\u00e3o podem ser considerados arte?"},"content":{"rendered":"

Grafite e picha\u00e7\u00e3o podem ser considerados arte? Neste artigo falo um pouco da hist\u00f3ria da arte, grafite e picha\u00e7\u00e3o e suas rela\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Grafite e picha\u00e7\u00e3o podem ser considerados arte?<\/strong><\/h3>\n

Um debate de certa forma j\u00e1 antigo, toma for\u00e7a de novo na capital de S\u00e3o Paulo devido a uma nova empreitada da prefeitura contra grafiteiros e pixadores em favor da moral e est\u00e9tica urbana. As coisas ficam mais interessantes quando se adiciona que o MASP, museu conceituado paulistano, planeja uma exposi\u00e7\u00e3o de Jean-Michel Basquiat, grafiteiro mundialmente conhecido.<\/p>\n

Grafite e piche, s\u00e3o de fato arte? Embarque comigo nessa pequena an\u00e1lise geneal\u00f3gica sobre os conceitos de arte e cultura, bem como uma leitura hist\u00f3rica da pixa\u00e7\u00e3o e grafite como m\u00eddia.<\/p>\n

Arte e cultura, uma defini\u00e7\u00e3o atual de Arte<\/b><\/h3>\n

Dois conceitos usados a exaust\u00e3o e quase sempre sem a devida contextualiza\u00e7\u00e3o. Iniciando-se pelo termo menos espinhoso, o que de fato \u00e9 arte? O que faz uma obra ser considerada ou n\u00e3o uma obra de arte? E quanto a um movimento art\u00edstico inteiro, uma nova m\u00eddia, uma nova t\u00e9cnica, quem pode definir com certeza absoluta, o que \u00e9 arte?<\/p>\n

Como todos os termos mais amplos, n\u00e3o h\u00e1 um consenso definitivo. Acompanhando a defini\u00e7\u00e3o do livro \u201cO que \u00e9 Arte<\/b>\u201d de Jorge Coli, podemos definir com certa precis\u00e3o que \u201carte\u201d \u00e9 toda a obra feita para aspirar uma potencialidade est\u00e9tica. Sendo a efetividade e impacto dessa obra em cumprir esse dever, sua efetividade como obra.<\/p>\n

Agora, quem ou o que tem a capacidade para definir qu\u00e3o bem uma obra cumpre suas aspira\u00e7\u00f5es est\u00e9ticas e causa um impacto visual efetivo na sociedade que a cerca? Essa ideia acompanha tamb\u00e9m uma defini\u00e7\u00e3o vaga do termo \u201ccultura\u201d.<\/p>\n

Uma defini\u00e7\u00e3o atual de Cultura<\/b><\/h3>\n

Acompanhando ainda o livro de Coli, h\u00e1 a defini\u00e7\u00e3o de cultura n\u00e3o como o aperfei\u00e7oamento t\u00e9cnico de um indiv\u00edduo ou de uma sociedade. Mas sim como um conjunto de costumes, institui\u00e7\u00f5es e comportamento de um grupo social espec\u00edfico. Esse termo de cultura est\u00e1 mais ligado ao material de estudo da antropologia, do que um valor moral atribu\u00eddo arbitrariamente.<\/p>\n

\u00c9 nesse contexto que se diz que picha\u00e7\u00f5es, bailes funk e outros comportamentos sociais espec\u00edficos s\u00e3o considerados \u201cexpress\u00f5es culturais\u201d. N\u00e3o porque s\u00e3o atividades l\u00fadicas e art\u00edsticas de alto grau est\u00e9tico, mas sim porque s\u00e3o uma express\u00e3o social de um grupo espec\u00edfico com suas pr\u00f3prias regras e costumes (a moralidade disso, \u00e9 um julgamento de valor individual).<\/p>\n

Por\u00e9m, ainda cabe debater se essas obras isoladas, tanto a pixa\u00e7\u00e3o como o grafite, s\u00e3o em si, obras de arte. Para isso, \u00e9 necess\u00e1rio antes desmontar a ideia de que a arte tem um lugar para ser executada. Que \u00e9 apenas entre as paredes de um museu que o status de arte \u00e9 garantido, e para isso, \u00e9 preciso uma cr\u00edtica a \u201carte institucionalizada\u201d.<\/p>\n

Uma cr\u00edtica a arte institucional<\/b><\/h3>\n

Com uma hist\u00f3ria<\/a> que data desde o final da revolu\u00e7\u00e3o francesa no final do s\u00e9culo 18. As obras de arte que eram propriedade da realeza e eram ostentadas nos grandes pal\u00e1cios, foram apropriadas e enviadas a pr\u00e9dios p\u00fablicos para serem exibidas para a classe burguesa fora do c\u00edrculo da nobreza (camponeses ainda n\u00e3o eram bem vindos).<\/p>\n

Toda essa apropria\u00e7\u00e3o e redirecionamento da arte, do pal\u00e1cio para o museu, foi um ato simb\u00f3lico de invers\u00e3o do poder, onde agora a burguesia se levantava como classe dominante enquanto a nobreza mon\u00e1rquica era desapropriada de seus bens.<\/p>\n

Com o tempo, a institucionaliza\u00e7\u00e3o da arte enrijeceu junto com os te\u00f3ricos e curadores (aqueles que cuidam das exposi\u00e7\u00f5es), tornando a institui\u00e7\u00e3o da arte, um passaporte definitivo ao \u201cmundo da grande arte\u201d em contraponto a produ\u00e7\u00e3o cultural inferior, popular, \u201ccamponesa\u201d que n\u00e3o era permitida entrar.<\/p>\n

Por\u00e9m atualmente, a arte tem um papel mais din\u00e2mico devido a uma lenta reavalia\u00e7\u00e3o das suas estruturas. Hoje h\u00e1 a possibilidade da arte fora do museu e em m\u00eddias muito mais recentes e din\u00e2micas do que as do passado, como o cinema, televis\u00e3o e videogame. Mas ainda hoje, a institucionaliza\u00e7\u00e3o da arte ainda tem um grande peso para a maioria das pessoas.<\/p>\n

Para debatermos se a pixa\u00e7\u00e3o e o grafite tem espa\u00e7o dentre essas express\u00f5es art\u00edsticas da modernidade e p\u00f3s-modernidade, \u00e9 necess\u00e1rio uma pequena an\u00e1lise geneal\u00f3gica de ambas m\u00eddias, e entendermos quais s\u00e3o suas fun\u00e7\u00f5es sociais como obra de express\u00e3o.<\/p>\n

Uma breve hist\u00f3ria da picha\u00e7\u00e3o<\/b><\/h3>\n

De certa forma, desde o nascimento da humanidade temos pessoas riscando paredes. Inicialmente como uma tentativa de retratar o cotidiano numa express\u00e3o anterior ao letramento.<\/p>\n

\u00c9 importante ressaltar que a diferencia\u00e7\u00e3o entre grafite e piche existem apenas no Brasil. Sendo as escritas de gangues e assinaturas das pessoas, conhecidas como \u201ctag\u201d, sendo esse tag, parte da express\u00e3o geral chamada \u201cgrafitti\u201d.<\/p>\n

H\u00e1 registros de escritas em murais em diversas civiliza\u00e7\u00f5es antigas como o Egito, Gr\u00e9cia e Roma cl\u00e1ssica. O maior registro s\u00e3o murais de Pompeia, que foram preservados como tudo na cidade, devido a uma erup\u00e7\u00e3o vulc\u00e2nica. A picha\u00e7\u00e3o como marca\u00e7\u00e3o de territ\u00f3rio e express\u00e3o de ideologia foi utilizada at\u00e9 mesmo por padres durante a idade m\u00e9dia, que atacava monast\u00e9rios e igrejas contr\u00e1rios a sua ideologia.<\/p>\n

\"grafite
Grafite preservado da cidade romana de Pomp\u00e9ia<\/figcaption><\/figure>\n

O piche hoje<\/b><\/h3>\n

O \u201crenascimento\u201d por assim dizer da pixa\u00e7\u00e3o como express\u00e3o de descontamento pol\u00edtico foi muito comum nos movimentos sociais do mundo inteiro durante os anos 60, como o Maio de 68 na Fran\u00e7a, protestos contra a ditadura militar no Brasil e a contracultura americana da d\u00e9cada de 60, existindo de certa forma at\u00e9 hoje.<\/p>\n

Como demarca\u00e7\u00e3o de gangues a express\u00e3o, tamb\u00e9m ocorreu ao mesmo tempo em v\u00e1rios lugares diferentes. Como a guerra entre os Crips e os Bloods nos EUA e os anos 80 no Brasil. Nesses casos ocorreu at\u00e9 uma reinven\u00e7\u00e3o do alfabeto com linhas mais retas, para facilitar a r\u00e1pida aplica\u00e7\u00e3o da mensagem, se assemelhando at\u00e9 aos algoritmos r\u00fanicos, feitos em linhas retas por serem mais f\u00e1ceis de se entalhar em madeiras e pedras.<\/p>\n

\"pixa\u00e7\u00e3o
Picha\u00e7\u00e3o em compara\u00e7\u00e3o com o alfabeto r\u00fanico<\/figcaption><\/figure>\n

Uma breve hist\u00f3ria do grafite<\/b><\/h3>\n

Apesar de ser literalmente desenhos de figuras em uma parede. As pinturas rupestres est\u00e3o mais ligadas a hist\u00f3ria da pintura em afresco do que a do grafitti. Por\u00e9m as pinturas rom\u00e2nicas do cristianismo primitivo (colocado na ilegalidade pelo ent\u00e3o paganismo do Imp\u00e9rio Romano, anterior ao s\u00e9culo 4), apresentam um car\u00e1ter intrinsecamente contraventor e rebelde.<\/p>\n

\"arte
Demonstrativo de arte rom\u00e2nica<\/figcaption><\/figure>\n

Ainda sim, pouco temos de exemplos do que chamamos de grafite (e l\u00e1 fora, de grafffiti art) no decorrer da hist\u00f3ria. Sua express\u00e3o da forma como conhecemos hoje, \u00e9 uma evolu\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica do piche. E representa uma resposta cultural a arquitetura brutalista moderna, que enche a cidade de padr\u00f5es monocrom\u00e1ticos de grandes estruturas de concreto.<\/p>\n

A luta do grafite contra a arquitetura brutalista<\/b><\/h3>\n

Mais comum na Europa e no Brasil da metade final do s\u00e9culo XX, a arquitetura brutalista \u00e9 uma radicaliza\u00e7\u00e3o de express\u00f5es arquitet\u00f4nicas modernas como o Bauhaus e o Construtivismo (n\u00e3o confundir com a express\u00e3o construtivista russa no design) onde se privilegia a funcionalidade e a efici\u00eancia do edif\u00edcio perante a est\u00e9tica harmoniosa da arquitetura.<\/p>\n

\"bauhaus
Bauhaus a esquerda e Construtivismo a direita<\/figcaption><\/figure>\n

O resultado \u00e9 claro, s\u00e3o grandes estruturas de concreto cinzas que, sendo hoje consenso quase natural, trazem des\u00e2nimo e quase repulsa pela falta de express\u00e3o. Esse quadrante cinza \u00e9 o mural perfeito para grandes obras coloridas dos grafiteiros. Por isso, nada t\u00e3o simb\u00f3lico quanto ter o maior museu ao c\u00e9u aberto da Am\u00e9rica Latina, ser nos murais das esta\u00e7\u00f5es de metr\u00f4 entre Carandiru e Tiet\u00ea, famosas representa\u00e7\u00f5es do brutalismo em S\u00e3o Paulo.<\/p>\n

\"mirante
Mirante do Vale e Esta\u00e7\u00e3o Arm\u00eania, ambos em SP<\/figcaption><\/figure>\n

A institucionaliza\u00e7\u00e3o da arte, um problema?<\/b><\/h3>\n

Para aqueles que precisam de uma confirma\u00e7\u00e3o institucional da arte, talvez poucos exemplos sejam mais diretos do que esse, literalmente um museu feito apenas de grafites no cora\u00e7\u00e3o da cidade. Mas alguns questionamentos podem come\u00e7ar a pipocar. O que separa artisticamente os grafites da Avenida Cruzeiro do Sul com os da 23 de Maio (fazendo com que um possa ser removido pela prefeitura e o outro n\u00e3o) sen\u00e3o apenas o status institucional?<\/p>\n

A situa\u00e7\u00e3o fica ainda mais complicada quando Jo\u00e3o D\u00f3ria Jr., o atual prefeito de S\u00e3o Paulo, insiste na cruzada contra o grafite enquanto o MASP (uma entidade privada) est\u00e1 prestes a organizar uma exposi\u00e7\u00e3o de Jean-Michel Basquiat, grafiteiro mundialmente famoso.<\/p>\n

\"obra
Obra de Jean-Michael Basquiat<\/figcaption><\/figure>\n

Conclus\u00e3o<\/b><\/h3>\n

Fazendo uma revis\u00e3o hist\u00f3rica dos termos e das express\u00f5es, minha leitura dos acontecimentos \u00e9 que o piche, apesar de ser uma express\u00e3o cultural genu\u00edna de subvers\u00e3o e\/ou demarca\u00e7\u00e3o de territ\u00f3rio (sendo ela bela ou n\u00e3o, um julgamento de valor individual), n\u00e3o \u00e9 feita sob o princ\u00edpio de alcan\u00e7ar status est\u00e9tico de eleva\u00e7\u00e3o da obra, por isso n\u00e3o deveria ser considerada uma obra de arte.<\/p>\n

J\u00e1 o grafite (conhecido l\u00e1 fora como graffiti art), por ser uma express\u00e3o que pretende alcan\u00e7ar um car\u00e1ter est\u00e9tico e tem uma postura de vanguarda conflituosa entre as artes visuais pl\u00e1sticas, contra a rigidez da arquitetura moderna, alcan\u00e7ando um car\u00e1ter est\u00e9tico, diverso e din\u00e2mico.<\/p>\n

Caso deseje ler a obra \u201cO Que \u00e9 Arte<\/b>\u201d de Jorge Coli e desenvolver seu pr\u00f3prio racioc\u00ednio sobre a quest\u00e3o, basta clicar no link abaixo:
\nhttps:\/\/designdeinterioresinap.files.wordpress.com\/2011\/02\/jorge-coli-o-que-c3a9-arte.pdf<\/a><\/p>\n

Muitas das informa\u00e7\u00f5es acerca do grafite e picha\u00e7\u00e3o eu tirei dessa disserta\u00e7\u00e3o de mestrado chamada \u201cPicha\u00e7\u00e3o carioca: etnografia e uma proposta de entendimento<\/b>\u201d de David Costa Aguiar de Souza. Caso queira ler, acessar o link abaixo:
\nhttp:\/\/www.comunidadesegura.org.br\/files\/pichacao%20carioca.pdf<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Grafite e picha\u00e7\u00e3o podem ser considerados arte? Neste artigo falo um pouco da hist\u00f3ria da arte, grafite e picha\u00e7\u00e3o e suas rela\u00e7\u00f5es. Grafite e picha\u00e7\u00e3o podem ser considerados arte? 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