{"id":1373,"date":"2016-11-02T21:46:07","date_gmt":"2016-11-02T21:46:07","guid":{"rendered":"http:\/\/historiadorgeek.com.br\/?p=1373"},"modified":"2021-05-18T19:35:33","modified_gmt":"2021-05-18T22:35:33","slug":"bruxas-como-medo-emancipacao-feminina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/historiadorgeek.com.br\/index.php\/2016\/11\/02\/bruxas-como-medo-emancipacao-feminina\/","title":{"rendered":"As bruxas como medo a emancipa\u00e7\u00e3o feminina"},"content":{"rendered":"

Mulheres que vivem sozinhas e t\u00eam gatos pretos e morcegos de estima\u00e7\u00e3o. Passam o dia cozinhando po\u00e7\u00f5es m\u00e1gicas, enfeiti\u00e7ando homens e mulheres do vilarejo e fazendo acordos com dem\u00f4nios. Seria a imagem t\u00edpica das bruxas na literatura de horror, apenas uma abstra\u00e7\u00e3o para o medo da emancipa\u00e7\u00e3o feminina?<\/span><\/p>\n

Uma hist\u00f3ria Social do Medo \u00e0s bruxas<\/strong><\/h3>\n

Eu me baseio no estudo que o Historiador Jean Delumeau fez no livro “A Hist\u00f3ria do Medo no Ocidente” onde ele trabalha a ideia de que todo o medo fantasioso est\u00e1 fundamentado em alguma quest\u00e3o social e cultural da regi\u00e3o. O medo de fantasmas, por exemplo, reflete no medo ao passado e da pr\u00f3pria morte. <\/span><\/p>\n

O medo do lobisomem \u00e9 criado por se temer esse lado agressivo do ser humano que se quebrado, pode p\u00f4r em risco toda a pretensa civilidade que nos faz humano. Por fim, o medo das bruxas e da feiti\u00e7aria vinha da emancipa\u00e7\u00e3o feminina e um ataque a ordem social estabelecida.<\/span><\/p>\n

O medo a feiti\u00e7aria tomaria in\u00edcio desde a hegemonia do cristianismo na Europa como um sistema religioso e pol\u00edtico. O objetivo aqui era romper com o passado romano polite\u00edsta e substitu\u00ed-lo por uma religi\u00e3o centralizada e endossada pelo Imp\u00e9rio. Proibindo seitas pag\u00e3s e animalistas comuns no norte da Europa, devido ao seu car\u00e1ter din\u00e2mico e descentralizado.<\/span><\/p>\n

Uma Hist\u00f3ria Pol\u00edtica do Medo as Bruxas<\/strong><\/h3>\n

Apesar da vis\u00e3o da feiti\u00e7aria como algo nocivo e por isso inimigo \u00e0 ordem estabelecida, n\u00e3o foram tomadas medidas r\u00edgidas contra a feiti\u00e7aria durante os primeiros s\u00e9culos da Idade M\u00e9dia (s\u00e9culo 5 at\u00e9 s\u00e9culo 14) como persegui\u00e7\u00f5es e as famosas fogueiras.<\/span><\/p>\n

Se constr\u00f3i a ideia que o maior per\u00edodo de ca\u00e7a \u00e0s bruxas vem da idade m\u00e9dia que, apesar de ter nascido l\u00e1 (na antiguidade, por exemplo, n\u00e3o existia muita resist\u00eancia sobre o assunto) s\u00f3 tomou propor\u00e7\u00f5es assustadoras na renascen\u00e7a (depois do s\u00e9culo 15) quando as reformas crist\u00e3s tomam um ar reacion\u00e1rio e violento.<\/span><\/p>\n

A influ\u00eancia midi\u00e1tica na dissemina\u00e7\u00e3o do medo<\/strong><\/h3>\n

Com a imprensa de Gutemberg sendo inventada nesse per\u00edodo, a reprodu\u00e7\u00e3o de livros e ideias entre as elites europeias se espalharia com maior facilidade, infelizmente os livros mais comuns da \u00e9poca, al\u00e9m da b\u00edblia, foram os manuais de ca\u00e7a \u00e0s bruxas que ajudaram a espalhar esse imagin\u00e1rio das mulheres como inimigas da religi\u00e3o crist\u00e3 e da ordem vigente, entre eles o mais famoso chamado \u201cMalleus Maleficarum\u201d (Martelo das Bruxas).<\/span><\/p>\n

A ideia desse livro e de outros parecidos era de criar basicamente um manual de regras que a “boa mulher casada” deveria seguir. Se ela se comportasse diferente do que era imposto, se considerava que ela estava sendo assediada por satan\u00e1s e era considerada uma bruxa. A persegui\u00e7\u00e3o de mulheres que viviam sozinhas tamb\u00e9m toma forma nesse per\u00edodo. Qualquer manifesta\u00e7\u00e3o xam\u00e2nica era visto como um perigo para a hegemonia crist\u00e3.<\/span><\/p>\n

A valida\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia<\/strong><\/h3>\n

As Bruxas de Sal\u00e9m, um grande epis\u00f3dio de ca\u00e7a \u00e0s bruxas na coloniza\u00e7\u00e3o inglesa na Am\u00e9rica no s\u00e9culo 17, foi desencadeada porque a escrava chamada Tituba, origin\u00e1ria de Barbados, contou hist\u00f3rias de vudu a amigas, causando pesadelos nelas. Ap\u00f3s uma rasa investiga\u00e7\u00e3o a base de tortura, foi se conclu\u00eddo que as mulheres estavam enfeiti\u00e7adas. O que desencadeou as torturas, pris\u00f5es e execu\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n

Ainda sobre o Martelo das Bruxas, n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio muito esfor\u00e7o para ressaltar o car\u00e1ter antifemino do livro. Sempre imaginando o sexo feminino como algo fr\u00e1gil e vol\u00favel a cren\u00e7a em satan\u00e1s. Se contrapondo a raz\u00e3o e f\u00e9 do sexo masculino, por isso ele validava a viol\u00eancia dom\u00e9stica como m\u00e9todo corretivo para trazer a mulher de volta a f\u00e9 crist\u00e3.<\/span><\/p>\n

Sendo assim, a maioria dos contos e hist\u00f3rias de bruxas que perpetuam no imagin\u00e1rio ocidental se validam nesse ataque e inseguran\u00e7a da independ\u00eancia feminina e uma cr\u00edtica a tudo que foge da representa\u00e7\u00e3o idealizada da mulher boazinha, dona do lar.<\/span><\/p>\n

Uma nova possibilidade a bruxa?<\/strong><\/h3>\n

Recentemente parece estar acontecendo uma releitura do mito da bruxa. Criado para subjugar as mulheres, hoje parece expressar exatamente o oposto. Como um s\u00edmbolo de empoderamento e identifica\u00e7\u00e3o feminino, como as seitas wiccanas e de sagrado feminino. E essa releitura j\u00e1 se reflete na cultura popular tamb\u00e9m.<\/span><\/p>\n

No filme A Bruxa (que j\u00e1 <\/span>comentei nesse texto<\/span><\/a>, e numa lista de filmes de<\/span> Horror Psicol\u00f3gico<\/span><\/a>) brinca um pouco com esse tema. Ao empurrar a filha mais velha da fam\u00edlia para esse imagin\u00e1rio de Bruxa, terminando por fim numa profecia auto realiz\u00e1vel. Onde o abandono da fam\u00edlia da personagem por acreditar que ela seja uma bruxa acaba empurrando a garota para aceitar um trato com o diabo e se tornar, por fim, uma bruxa. No \u00fanico momento do filme onde ela finalmente se aceita com alguma paz.<\/span><\/p>\n

Uma\u00a0cria\u00e7\u00e3o pessoal<\/strong><\/h3>\n

Eu escrevi um conto sob o tema de dia das bruxas onde brinco tamb\u00e9m com esse imagin\u00e1rio estabelecido, revertendo sua narrativa. O nome do conto \u00e9 <\/span>\u00c0 Procura da Bruxa, e pode ser acessado aqui<\/span><\/a>. Na minha hist\u00f3ria existem 4 personagens, dois homens e duas mulheres. O protagonista, um antagonista inicial, uma antagonista tardia e uma personagem que \u00e9 apenas mencionada.<\/span><\/p>\n

A ideia \u00e9 que os eventos desencadeados pelo antagonista ocorrem por causa de sua pr\u00f3pria inseguran\u00e7a projetada na figura da mulher que vive sozinha. Sendo capaz de envenenar a pr\u00f3pria esposa (como indicado pelo segundo plot twist ir\u00f4nico no fim da hist\u00f3ria) para agitar as pessoas a perseguir a suposta bruxa).<\/span><\/p>\n

O primeiro plot twist ir\u00f4nico vem quando se descobre que a bruxa \u00e9 verdadeira e acaba fazendo o primeiro antagonista sofrer pelo mal que ele pr\u00f3prio queria causar. O protagonista \u00e9 salvo unicamente por n\u00e3o ter as mesmas inten\u00e7\u00f5es e por isso \u00e9 poupado. <\/span><\/p>\n

O protagonista \u201cmach\u00e3o\u201d e protetor, que geralmente visa o bem da comunidade e \u00e9 o primeiro a pegar em armas para torturar mulheres, \u00e9 comumente descrito neste tipo de hist\u00f3ria o her\u00f3i. Na minha \u00e9 o antagonista real, que leva a hist\u00f3ria a tomar o conflito final. O protagonista s\u00f3 \u00e9 poupado por saber respeitar o espa\u00e7o individual e n\u00e3o ser \u201co her\u00f3i\u201d. A antagonista apenas se defendeu.<\/span><\/p>\n